『論語』「里仁第四 二五」（金谷治訳注 岩波文庫版）より
今週の「言葉」、「金剛石も磨かずば 玉の光はそわざらん 人も学びてのちにこそ まことの徳はあらわるれ」は、明治時代の昭憲皇太后さま（明治天皇の皇后）の御歌をもとに作られた戦前の尋常小学校唱歌『金剛石』（作曲：奥好義）の一節です。この歌には続きがあります。「時計のはりのたえまなく めぐるがごとく時のまの 日かげをしみてはげみなばいかなるわざかならざらむ」と続きます。この歌は現在でも学習院で歌われていると聞きます。
よく混同されがちな歌に「みがかずば」があります。お茶の水女子大学の前身である東京女子師範学校の開校にあたり、同じく昭憲皇太后さまから、明治9（1876）年2月に下賜された御歌です。
歌詞は、「みがかずば 玉も鏡も 何かせむ 学びの道も かくこそありけれ」となります。
何れにしても、古典修養で最初に修べき書である『大学』にある「修身斉家治国平天下」、つまり平和な世、そのための一国一国の独立が治まること、そのためには家庭と会社の幸福が整い、そのすべての原点は「修身」（我が身を修める）ことなのだとの教えに紐付きます。
私が通った岩手県立宮古高等学校の校是も「克己」でした。
修己治人の学問である儒教の教えの習得は『大学』では「明明徳」「親民」「止於至善」を三綱領といい、これを実現するために、「格物」「致知」「誠意」「正心」「脩身」「斉家」「治国」「平天下」の八つを挙げてこれを八条目といいます。三綱領の「親民」の解釈をめぐって安岡正篤先生は「新の根柢は親なり」として次のように語ります。
「道徳は「つねに自己を新しくすること」であるから、そこで「民を新たにするに在り」と「新」の字にすることも、もちろん意味がある。しかし何によって自らを新たにし、世を新たにすることができるのか、というもう一段根柢にかえると、やはり「古本大学」の「親」という字が妥当であります。」
政治でも経営でも、そうした人への「親しみ」が最も大切ではないでしょうか。
大数学者、岡潔氏は「道義の根本は人の悲しみがわかるということにある。」といい、マーケティングの神様コッターの原点となった心理学者G.D.ウィービの言葉もまた次のような「親しみ」の言葉であります。「なぜ石鹸を売るように、人類愛を売ることができないか」（“Why can’t you sell brotherhood like you sell soap?”）
※厳密な英語では「人類愛」ではなく「同胞愛・兄弟愛（Brotherhood）」と表現されていますが、日本では広く「人類愛」と訳されています。
昭憲皇太后は、教育こそが国を発展させ、人々を幸せにする礎であると信じられていました。
女子学校の卒業式には自ら足を運んで卒業生を激励したり、日本赤十字の設立など知行合一のお方でした。皇太后は日露戦争中、宮中で自ら包帯作りに励まれ、12巻入りの缶を200缶も戦地に送られたそうです。戦地の兵士たちはこれを「皇后陛下からの直接の御慈悲」として大変感激し、使わずに家宝として持ち帰った者も多くいたと伝え聞きます。
日露戦争中には、下記のような留守を守る妻や家族の心情に寄り添う御歌も残しておられます。
「戦の にわをしのびて 過ごすらむ 家のいとなみ あわれとぞ思う」
（夫や息子が赴いている激しい戦場の様子に（遠く離れた我が家から）じっと耐え忍びながら、日々を懸命に生き、家業や暮らしを営んでいる銃後の家族の姿を、本当にいとおしく、切なくも頼もしく思います。）
此の度、この言葉を選んだのは、今朝方,とある母の夢をみたからです。「母」とは私の勝手な解釈では、子々孫々のために常に利他の心で、深い愛情（仁・忠恕）を先にして子の幸せを守る凜とした力強い存在でした。過日の幹部向け研修でも「使命感を持つことの大切さ」のくだりでご紹介した『新・家系の科学』という書籍では、江戸時代の大飢饉に際し、親子三世代の中で必ず母が先に亡くなり、子どもたちを遺してきた歴史の真実を示しています。我々は例外なくそうした先祖のお陰で命（めい）を受け生きているのです。では、戴いたその命、残された命を何のために使うか、そのことの自覚が使命感をもつことの端緒だと思うのであります。
最後に、「わが母の教えたまいし歌」（チェコの詩人アドルフ・ハイドュクの詩に感銘を受けたドヴォルザークが、自らドイツ語に訳し、曲をつけたもの。日本語歌詞は堀内敬三氏によるもの）を付して稿を閉じたいと思います。
母がわたしに この歌を
教えてくれた 昔の日
母は涙を 浮かべていた
今は私が この歌を
子どもに教える ときとなり
私の目から 涙があふれ落ちる
使命感をもつこと、高い理想を追求することの端緒は、正しい歴史観と「報恩謝徳」の精神にあることを信じ念じるばかりです。
熊田 潤一
